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一真法界，三义是一，三法体同。祖以约义门，故判为终顿，降杀受称也。况马鸣通宗百洛叉经别宗百部了义大乘经，以造《起信论》，《华严》亦百部之数，藏中正有数十部余经未传此土。《圆觉》、《法华》、《涅盘》、《...初祖，得非公当乎?”据清远所释，《起信》一真心源，即《圆觉》妙心、《华严》一真法界，三义是一，三法体同。经论综摄，经论互证，以理分十宗，同样维护了法藏为代表的华严判教论。
除《起信论》外，净源...
陈永革
|五明研究|
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，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，道须佛证，正好念佛。”
以上种种可见，莲池大师所言的持名念佛，事虽简而至妙，理虽近而至远。于玄妙、圆顿、了义之中，却能够适应一切众生...宿世善根的莲池大师被深深打动，于佛法之不可思议升起了坚定的信心，尝书“生死事大”四字于案头，立下必出三界的志向，寄心于净土法门。家中不再杀生，即便祭祀也全都使用素食。
大师时常感慨的说：“人命过...
宗淼
|五明研究|
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正文、前卷“二谛乘”和后卷“一切种智乘”13部分。
显乘撰述类中观论研究 主要著作有：宗喀巴大师的《辨了不了义论》，青海民族出版社1987年10月整理出版，此书是宗喀巴大师从了义和不了义(彻底和不...，对佛教的宇宙观有系统的阐述。弥勒著、雅楚，桑吉拜注释的《现观庄严论详释》，四川民族出版社1994年1月整理出版，对《现观庄严论》作了逐句解释。弥勒著、巴竹，吉美却旺注疏的《现观庄严论总义》，四川民族...
阿旺华丹
|五明研究|
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即是湛然不虚妄义；亦言显此复有多名，谓名法界及实际等，如余论中随义广释。此性即是唯识实性。”
上述“三无性”被认为是佛的“密意说”，而非“了义说”。之所以如此，是因为“三性”中的后二性乃“假说...；遮境有，简别识外无境谓之唯：“唯言为遮离识实物”。识，了别义；泛而言之，与“心”、“意”的含义相似：“集起名心，思量名意，了别名识。”区别论之，第八识名“心”，第七识名“意”，前六识名“识”：“藏识...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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是“违正理”的“非了义说”。大乘般若学(空宗)和瑜伽行派(有宗)也都视如来藏一佛性沦系的思想为不了义。即使是大乘佛性一如来藏系思想本身，其所主张的“常乐我净”的如来藏、佛性实际上已经从根本上离开了“...
中国佛学的人文精神
洪修平 陈红兵
中国佛学渊源于印度佛学而演变发展于自身的传统文化之中。中国佛学既保持了印度佛学的基本立场、观点和方法，又在传统文化的氛围中形成了自身...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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纯一无杂。”这便是佛的方便善巧智慧。
(九)疑、无常法是属于大乘还是小乘？
好乐小法学小乘，志求大法学大乘；不了之义是小乘，了义之法是大乘；独善其身乃小乘，兼善天下乃大乘；修身...弟子们继承佛陀的教诲，将佛法广为宣扬流传，以致后来产生各种学说，衍生不同派别，甚至有大小乘之分，了不了义之别，或是大乘非佛说的看法。
其实，后人应尊重前人修学的心得，以及他们对佛教的贡献，而非批评...
达观法师
达观法师|无常法门
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蒙受诸多痛苦。
从了义的角度说，轮回原本是虚妄的假相，然而，众生只能通过这些虚幻的表象，才可见到事物的本来，从而明了轮回的本质，进而获得解脱。
因种种的业力因缘，女儿回到自己的家时已经是... 芸芸众生在出生的那一刻就注定了死亡的结局。因而，死亡便成了司空见惯的常事：人们往往对不相干的生命的死熟视无睹；对自己挚爱、亲朋的死虽曾心痛，而后仍旧是麻木，直至忘却；等到自己面对死神狰狞的面孔，...
彭措卓玛
轮回|亲证|因果
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/153016325587.html